吾聊以祛无聊

“中国模式”为何不好推广

作者：丁学良 香港科技大学教授

国际学术界——尤其是做发展研究的，包括发展经济学和发展社会学——在过去这些年里，常有一些学者提出“中国模式”的概念。所谓“中国模式”，当然主要是指从中国开放改革30年的经验总结出来的一种发展路径。

客观地说，如果我们对中国过去的30年做一个研判，它确实在发展历程中走出了一个属于自己的独特模式。这个模式既不同于老牌的西方工业化国家走过的道路，也不同于二战以后日本、韩国等走过的道路。当然，相比起来，“中国模式”同日本或韩国的模式，比同西方模式更加相近，但也不能划等号。而且，“中国模式”又不同于冷战结束前的苏联和东欧的发展模式。

如果把上述三个参照系做一个比较，就会看到，中国在过去30年里，确实是没有完全照搬它们中的任何一个。至于中国本身的这个模式，该用什么样的社会科学概念去描述它，现在还是争议极大。但这个模式的客观存在，不应有争议。这是我要强调的第一点。

我要强调的第二点是，国际上之所以很多人，特别是研究第三世界发展的学者越来越重视“中国模式”，一个基本的原因就是中国30年来，在严格意义的发展领域里(即不包括中国官方宣传夸张的那些方面，比如说文化)，确实取得了实在的成就。尽管海内外一部分人否认，但站在客观的立场上看，中国取得的成绩是不可抹杀的，可以拿出确实的数据，不管是来自中国官方的数据，还是来自世界银行、IMF，或世界上一些著名的大学、研究机构。尽管这些数据之间在统计口径或计算方式上有差异，但对于过去30年来中国经济长期的增长，基本上是有共识的。

国际上对中国的官方统计数据有质疑是长久的事。过去十几年，一些国际上有名的经济学家曾用了多种间接的方法，试图检验中国官方数据的可靠性。虽然他们的有些估算把中国的实际GDP增长打了两三个百分点的折扣，即便如此，中国在过去30年间累积的增长是实实在在的。

然而吊诡之处在于，虽然中国过去30年的发展速度名列世界前茅，虽然全球公众对“中国模式”愈益关注，虽然一部分学者——既包括西方学者，也包括海外华人学者，也包括中国国内的一些学者，更不用说中国官方雇佣的宣传员，一直试图把“中国模式”向世界推广，却麻烦重重。

推广中国模式，当然主要是针对发展中国家和转型国家而言;那些人均GDP比中国高出好多倍的发达国家，中国模式没啥适用性。问题在于，就是对发展中国家和转型国家推销“中国模式”，仍然是件很头疼的事情。我并非是国道路的盲目赞许者，但作为一个中国学者，我也想在海外学术活动中，能把中国的经验多做推广。但我发现这很难!我跟很多外国学者和中国学者都讨论过这个问题——为什么难?

即使不提那些枯燥的统计数字，你只要每年有去中国进行一两次考察的机会，都能看到中国30年来所取得的实在成就——看看那些高楼大厦、高速公路、工厂商场、城市广场、大坝电站，等等。这些难道不是真的吗?

但是，你就是很难向世界推广中国模式。为什么?因为从社会科学角度来讲，一个模式的推广，不仅要讲这个模式取得的成果——即作为要素之一的“What”;更重要的，是要讲清楚“How”——即这个成果是怎么取得的?

不少学者一开始对“中国模式”抱着很大的信心，但当他们分析到“How”这个关键环节时，就发现很难再乐观地说下去。因为中国模式操作的过程和机制，涉及到很多无法回避的问题，这就是中国取得高速经济发展所支付的巨大社会成本。我讲的社会成本是广义的，至少包括三大块。

一是发展过程中的公正问题;我暂不提人权怎样，单讲发展中的公平正义问题就够了。二是生态环境的恶化。三是发展的行政成本问题;我现在还不提更高的政治改革等方面的内容，这些要是再提上就更麻烦了。仅仅从这三个角度来讲，任何要向世界推广“中国模式”的学者，都绕不过这道门槛——它们所代表的社会成本是那么的巨大。

第一，全世界发展中国家里，有几个能像中国那样，这么多年来在“稳定压倒一切”的政策下，不让所有的相对弱势民众——在这样那样的事件中遭遇不公正对待的工人、农民、小商贩、业主、污染受害者、豆腐渣校舍倒塌的受害者、消费者等等——有依法组成真正属于自己的工会、农会、协会等团体，进行集体谈判、讨回公道的常规渠道?国际上几十年的社会科学研究都证实，如果劳工不能集体同雇主谈判，无法就其工作条件、工资福利等方面的要求讨价还价，就会处于一个异常脆弱、不堪一击的地位。当劳工和雇主间出现严重的力量不对称时，政府的作为就变得非常关键。

一般来讲，在大部分发展中国家，即使政府不主动帮劳方与雇方进行谈判，如果工人自己组织起来，找到途径——不管工人的组织叫什么，工会也好，行会也好，或者同乡会也好——那些地方政府至少不能每次都去叫警察把工人抓起来，立刻强迫他们的组织解散。但在中国，这基本上是常规现象，地方政府马上就会叫来保安、警察、甚至武警采取行动，有时还会使用重度暴力。

从这个意义上讲，二三十年来，全世界有相当程度的市场经济的国家里，还没有哪个国家(没有市场化的国家不存在这些问题，如北朝鲜)，不允许自我组织的劳方和资方进行谈判。只有中国很特殊，会对这些全面管制到如此程度。几年前参加一个研讨会，国内学者提到一个实例，我最初还以为是黑色幽默，后来问了好几个人，证实是真的，而且别的地方也常有。说是在大连，一家外资企业里的工人要求加点工资，经过谈判，外方老板基本上对工人的合理要求让步了，可是地方政府竟然叫来警察，把中方谈判代表抓了起来。无论从法律还是人道角度看，抓人都是荒唐的，因为工人不是用暴力、而是以和平的方式去交涉。

在中国模式的发展中，工人还不是最弱势的，对农民更不公正。农民失地得不到适当补偿;农村孩子考大学分数线比大城市的高;最苦最累的活大半是农民工做，而他们并不享有基本的公民权(比如，奥运会设施建成了，奥运前把他们赶走)。顺口溜中国的“城市欧洲化，农村非洲化，两极大分化”，描述的就是这种状况。

第二，中国高速发展的巨大生态代价。这一点，从国际上独立的科学研究机构，以及联合国、世界银行、世界卫生组织等发表出来的指标都有证明。中国的环境问题之严重，在以前，大部分中国人还没有鲜明的对照机会。这次北京奥运，就强烈对比出来了：北京没搬家，北京周围的省市没搬家，中国北方的邻国也没搬家，但在奥运期间，北京的空气及整个环境是那么不同。这就说明，人为的环境破坏的程度，是何等严峻。

中国的生态恶化，其中最严重的是全国水资源被污染。长期以来，中国官方媒体都讲，原因主要归于中国人均水资源奇缺。德国的一个华人工程师查的数据表明，中国的水资源人均 2220立方米。这和德国的水平相当，它是2170立方米，但所有去过德国的人都能看到，德国的环境多么好!仅从人均水资源不充足解释中国绝大部分河流被污染是说不通的。南韩的人均水资源比中国的少多了，只有1480立方米，但是我去过两次，看到的都是青山绿水。所以中国模式中，高速发展的又一个巨大代价是生态的恶化，这是无法抹杀的事实。

第三，中国模式的巨额行政成本。做公共管理研究的都知道，为了贯彻“GDP增长高于一切、稳定压倒一切”的发展政策，中国的各级行政系统常常是不计成本的。县领导定下一个大目标，往往就是“举县”去做;省市领导定下一个大目标，往往就是“举省举市”动员落实;国家级领导层定下一个大目标，那当然就是“举国”动员落实。只要一“举”，其它的统统让路，代价超常难以计算。

中国30年来取得的发展成果，绝大多数发展中国家都很羡慕。但是，对中国模式的分析一旦进入第二个层次，说清楚这些成果是以怎样的综合社会代价取得的，就不好推广了。你能向别的国家明白地说，“你要达到这种成果，一定要取消所有弱势群体组织起来，维护自己正当利益的权利”吗?中国的无权农民工、黑窑奴工、煤矿事故、拖欠工资这些，是相关产业“高效益”的重要原因，你能这么强行地干，但你能向世界名正言顺地推荐吗?你能向那些来访的发展中国家人士开导说，要在短期内有中国城市里那么漂亮的马路、绿地、豪华建筑，要开展有效的造新城运动，你们一定要敢于强制征地，对农民耕地被剥夺引发的社会矛盾和暴力冲突，要无情镇压。

推广一个模式不仅要讲其效果，更关键的是要讲你是通过什么样的机制、方法产出这样的效果的，不然别人无法操作。这就是欲推广“中国模式”的悖论，你仅仅看效果，确实非常显著，但你一讲成本，就吓死人了。

北京奥运会对“中国模式”的惊人效果和惊人代价，做了绝妙的展示。全世界哪个国家能把奥运办到这样宏大的规模?但不能忘了宏大后面的代价：中国正式公布的花费是448亿美元，这已经是雅典2004奥运会的4倍，是悉尼2000奥运会的5倍多，而这个天文数字并不包括“举国动员、党政军工青妇、各行各业都让路”的成本。比如，仅仅为了奥运开幕式上的鼓手队，就专门征招了一次兵，两年里全职操练。全世界愿意花这么大代价办奥运的政府不少，但钱不够;全世界有财力这么办奥运的国家很多，但不愿意，因为他们认为还有更值得花钱的领域。

所以，目击了宏大北京奥运会的伦敦市市长说，2012年他们的奥运会预算在93亿英镑(174亿美元)以内，因为民主制和法治不允许办奥运不计成本，尽管英国的经济实力并不弱：2007年它的GDP总值2. 730 万亿美元，是中国的83. 2%;人均GDP是45300 美元，是中国的18. 4 倍。

回顾和反思中国30年来走过的路，我们既不能否认它的巨大成果，也不能抵赖产生这些成果的巨大代价。目前中国从上到下正在大讲“科学发展观”，只有把这两个“巨大”都实事求是的放进去，才可能在中国下一阶段的发展中，创建良好的制度和政策，以不太长的时间，将前述的三大成本持续的降下来。若是，才会使中国的发展不但成为可持续的，也是人道的。到了那个时候，我们就可以名正言顺地向世界推广“中国模式”了。

 

摘要：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。　查看全文

终于挡到一个dvd版的了，虽然之前听到一些恶评和狂贬的言辞，但总得自己看了再说不迟。

头天晚上看了一遍，第二天一个同学来玩，不得已又陪她看了一遍，然后赶快删掉了，不能再看下去，不然就笑不出来了。

1 为什么王、无欢等几个男人要像太监一样发声？就不能好好象个男人一样说话吗？非要这样才能表达什么吗？

2 无欢，拽得不像话的一个将军的儿子，一出场就可以凭一个馒头收一个奴隶，因为死的士兵都是他老子的兵，所以死人身上的东西也归他继承了，大家都知道这是个什么时代的逻辑，真吊得可以！

3 “我愿意”，倾城对满神说。倾城当时那么年幼，快要饿死了，她能明白放弃一生的真爱，换取世间一切荣华是什么意思意味着什么吗？不是诱骗吗？

4 “你们居然没一个人答应做我的奴隶，你们雪国人太残忍了！”无欢一边命令射杀手无寸铁被围困的雪国人，一边还带着哭腔，真是“慈悲”到极致了，我很佩服演员的演技，就是不知导演想说什么？

5 “是你，让我失去一个做好人的机会（因为你拿了一个属于我的死人的馒头没有给我做奴隶）”，无欢说得那样严肃和沉痛，马上光明接着说：“我被你的执著感动了”，狂晕！不知道张柏芝在这个时候有没有苦笑不得？有没有想：这两个男人的脑子都灌水了？ 我这样死也太冤枉了吧？像那个什么……

这就是几个看着想笑的地方。

其实经典台词也有些了，比如

“没有你得不到的东西，除非你还不够坏”——赤裸裸的强盗宣言，彻底的厚黑理论支持！

“我一直以为，我没有对不住任何人，但现在我知道，我最对不住的，就是我自己”

“你这不是跑，而是逃，要学会跑，必须要有内心的渴望”

……

如果不是先前铺天盖地的宣传造势，搞得大家期待太高，这个片子怕不会像现在这样被狂贬了，老百姓看电影，不就是图个乐一乐笑一笑，哪管它什么主题什么意思？那是导演和一些专家的事。

我不知道是演员们没有贯彻导演的意思还是导演没有明确自己的意思，以我一般的智商和情商，看完了还是不明白这个“无极”跟《 老子》第二十八章那段话有什么联系？到底想表达什么样一个意思？

承诺？爱情？自由？等级？代价？不可改变的命运？

或许导演自己才知道。

如果你还没看，那就当搞笑片看一下吧，说什么无聊至极那就太不厚道了，至少张东健除了说不好汉语还是演得不错的，也不用那么当回事。

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后来查了出处：

卷十 后唐望美人山铭
书名:六朝文絜    作者:庾信

高唐疑雨，洛浦无舟。何处相望？山边一楼。峰因五妇，石是三侯。险逾地肺，危凌天柱。禁苑斜通，春人恒聚。树里闻歌，枝中见舞。恰对妆台，诸窗并开。斜看己识，试唤便回。岂同织女，非秋不来。

庾信
[又名：庾子山] 信字子山，南阳新野人，梁中书令肩吾子。为湘东国常侍，转安南府参军，累迁尚书度支郎中、通直正员郎，出为郢州别驾，还为东宫学士，领建康令。台城陷，奔于江陵。元帝承制，除御史中丞，及即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑常侍。聘魏，留不遣。江陵陷，仕魏，为使持节、抚军将军、右金紫光禄大夫、大都督，进车骑大将军、仪同三司。周受禅，封临清县子，除司水下大夫，出为弘农郡守，迁骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，进爵义城县侯，拜洛州刺史，征为司宗中大夫，大象初以疾去职，隋开皇初卒，有《集》二十一卷。

三更有梦书当枕，夜半无人墨自香。  ——聊天时聊到的

我只能先写下这个标题，先做一些链接。因为除了《家》《春》《秋》我都还没有好好读巴老的作品。

怀念人民作家巴金

http://news.xinhuanet.com/book/2005-10/17/content_3631333.htm

他走了，那盏灯仍在！
http://whb.news365.com.cn/wh/t20051018_686543.htm

巴金与文汇

http://www.news365.com.cn/wxzt/wx_wenhua/bjywh/bjywhbz/t20051018_687225.htm

摘要：这篇105年前发表的文章在今天重读来有特别的意义。 “故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。” ——梁启超　查看全文

李敖:在这喊毛主席万岁的至少要满足以下条件：　
　
1、 受过教育的,有或有一定的思考能力,不是瞎起哄。
2、 没有任何外力强迫,看不出今天喊毛主席万岁能给这些人带来任何功利。
3、 虽然不是历史学家(我想这没有),但多少都对毛主席的一生有一个大概的了解。
4、 已经看过许多攻击毛主席的文章。

可我,或我们仍然要喊毛主席万岁,因为这个世界上有,大概也只有毛主席才得以让我们从心底里喊毛主席万岁,其他人不配！
　

我喊毛主席万岁,因为他是一个真正的男子汉,他从未被任何困难所压倒,更不会象有人那们在困难和危机中被吓晕.毛主席是男子汉,这不仅为他

的同志们所公认,也为形形色色,国内国外的敌人所公认。
　　
我喊毛主席万岁,因为他是古今中外罕见的战略家。他从不被浮云遮住望眼,他从不贪图小利,他从未有过“数小钱”的习惯.他是一个伟大的战略家,终其一生,在任何错综复杂的形势下,他从来都能抓住对手,敌手的鼻子.而到目前为止,我还没有发现他被对手,敌手牵住鼻子走的情况──这才是真正的战略家。

　　
我喊毛主席万岁,因为他亲手发动了文革。我不想,不会为文革唱赞歌，因为我不想为悲剧唱赞歌.毛主席发现了问题,但他作为人而不是神没能解决问题,也只毛泽东那样深遂的思想才发现如何在革命成功之后保持巩固平民政权的本色──几千年来年革命都逃不脱改朝换代的宿命──一个统治者代替了另一个统治者而已。也只有毛泽东这样的英雄才敢于向这个千年顽症发起了勇敢的冲锋──悲剧式的冲锋.否定文革,是要否定那种悲剧式的冲锋方式,不是也不应该是否定问题──毛主席发动文革的原因,现在这问题依然存在,而且更严重了。希望今天的我们的智慧，能在文革的悲剧中汲取教训,至少部分地解决这种问题,而不是借否定文革否定或回避问题,这个问题本身就是悲剧,只有毛泽东敢于正视它,但这样的伟人也不能超越历史,超越历史就是悲剧.

　　
我喊毛主席万岁,因为毛泽东精神永放光芒!毛泽东思想固然伟大,但如同一切思想一样,它会随时代发展而过时，但毛泽东精神永远不会过时，时代愈发展，我们愈加需要毛泽东精神,毛泽东的精神就是一个人,一个民族要活得顶天立地,他一扫千余年来吾民族文弱不武的积习,他一扫百余年来自卑奴性的固疾,他不为任何敌人所吓倒.倒是吓倒了一个又一个的敌人.毛泽东的精神给了吾民族以灵魂,毛泽东的精神就是我们民族的精神,我们喊毛主席万岁就是要呵护z这种自强不息的灵魂,我们喊毛主席万岁就是继承光大民族复兴的精神.一个人不能没有灵魂──没有灵魂那是行尸走肉,一个民族更不能没有灵魂──没有灵魂就成了任人宰杀的一盘散沙。一个民族,不管经济多发达,而没有了灵魂,那就是沙滩上的大厦,决不可能实现真正的强大。

　　
当衣不蔽体的流寇一样的叁万多红军完成了两万五千里长征时,他们是中国最生气勃,具有百折不挠的献身精神,真正的民族精英.当抗日的烽火点燃时,黄河之滨聚集着一群中华民族优秀的子孙。

　　
当49年时,全国的钢铁产量全都做成发夹,还不够全国妇女每人分一支时(那时火柴叫洋火，钉子叫洋丁)，最大胆的预言家也不知道仅仅十五年之后,在中国的土地上就响起了自强自立惊雷。尽管我们经历了封锁、战争和自身悲剧性的失误,但到七六年时,毛主席和他们那一辈人在一穷二白的基础上靠自身的努力完成了世界历史上最伟大的“资本原始积累”──为我们今天的改革开放奠定了基础。

　　
随着时代的发展会出现一些新的具体情况,毛泽东思想作为一种世界观和方法论仍有指导意义.它需要不断的补充和完善.但我们永远要继承毛泽东的精神──因为我们不能没有灵魂──这也就是我喊毛主席万岁的原因。

　　
伟大领袖和导师毛主席万岁！毛泽东思想已写进宪法党章,但我个人认为毛泽东的精神比毛泽东思想更有恒久的价值与魅力.希望区分毛泽东思想与毛泽东精神不是学究式的探讨,我更关注的是现实。

　　
毛泽东思想主要是毛泽东的思想,但也是他们那代人集体思想的体现，毛泽东思想的伟大之处于成功的解决了他们那代人面临的问题，使中国人民站起来了,这不仅是事业的成功(共和国的建立),也是民族心理的成功.毛泽东思想内蕴着毛泽东精神,这种精神是唐以降吾民族久失了的浩然之气,自强不息的精神，这种精神是1840以来吾民族面对保国,保种,保教叁重危机的挑战而激应出的勇敢的应战的精神。 但也决不是说有了这种精神就一定会走上康庄大道，应该说“不断革命论”导致文革等也是毛泽东思想的一部分.大跃进,文革等充分说明了光有精神──那怕这种精神再伟大──也是不够的.但也不能得出相反的结论,这种精神是不重要的,是可有可无的,是可以和应该抛弃的.如果是这样,我们不仅不能正确的总结大跃进文革的教训,很可能走上另一个极端──我们现在就有走这种极端的苗头,而且这种苗头越来越明显，CIA的《搞垮中国的十戒正在由伟大的梦想变成可怕的现实。

　　
毛泽东的精神,不仅在49年之前是引导民族复兴的伟大动力，在49年后,尽管经历了几次悲剧性的失误，这种精神仍然是我们取得伟大成就的主要动力。
想想对一个中国这样的大国没有石油意味什么？我还记得小时候看小人书上汽车上顶着一个大煤气包。大庆油田的开发的意义也许不次于二弹一星,可大庆油田是在咱样的的条件下开发呢？没有那一代人的献身精神是绝不可能的.当我坐火车走宝成线时,一个山洞连一个山洞,我坐车都闲烦,那50年代从朝鲜战场下来的解放军用简单的机械又是怎么建设的呢？开发大庆也好,两弹一星也好,建设宝成线也好,包括一夜之间干干净净消灭了存在几千年的妓女,存在了数千年的匪患和黑社会,消灭了存在百多年的烟毒,是不是可以归结为是毛泽东的精神呢？
“一不怕苦，二不怕死”,“为人民服务”在今天看来是口号,甚至谁说这些谁就是从“第五医院”跑出来似的,但我从我父母身上就能看出这种品质,他们就是这样勤勤恳恳地工作了一辈子.
在唐山大地震后,每家都有伤亡,饮水都困难,可仅仅28天唐钢就出了第一炉钢,没有任何一级领导对工人们有这样的要求,这是完全自觉的行为,3年就恢复了震前的生产水平,而几乎100%的人这时还住简易棚，冬天是外面有多冷棚里就有多冷,而工人们也没多拿一分钱,靠的是什么？我们现在进步了,发达了,眼界开扩了,长本事了,学聪明了,灯红酒绿了,就可以把这种精神一脚踢开？没有了这种精神──不是一两个人的精神,而是大家的精神,全民族的精神,我总有一种不详之感,这不过是一种沙滩上的大厦。

　　
精神不能代替扎扎实实的制度建设,可制度建设也不能代替精神,没有一种精神做底蕴能设计和建设也一个系统的制度也是不可想象的,我们制度法律一大堆,可违法的却是权势者监守自盗,老百姓想违法都没机会！我就想贪污受贿,可我没有贪污的机会,我就想受贿,可谁给我送？现在的危机在于不仅丢掉了毛泽东思想，而且也丢掉了毛泽东的精神──这是绝不该丢掉的.毛泽东的精神是立国之本，是我们的财富,没有了毛泽东的精神，不用敌人来攻(如CIA的十戒),我们自己就会垮掉 ──早晚的事!毛泽东的精神就是一种强烈的自信,自尊,自主,自立,自强的精神,我们可以比毛泽东更聪明──因为时代进步了，但在我们聪明之后是否继承了这种自信,自尊,自主,自立,自强的精神呢？

　　
毛泽东和他们那辈人奋斗了一辈子,留下来的宝贵的财富就是毛泽东精神，要是在我们这辈人手上丢了,那最终也许我们将一无所有！我们不仅在强大的美国面前象受气的小媳妇那样,甚至沦落到和几个巫婆神汉死缠烂打的可笑地步！毛泽东的精神不是万能的，但没有毛泽东的精神是万万不能的.有毛泽东的精神,十戒就不会得逞.毛泽东的精神就是民族复兴的光辉道路！

　　 伟大的统帅,伟大的导师,伟大的领袖毛主席万岁！.

那次双休日，我布置了一道"特殊"的作业：让学生吃饭时给家人盛饭、夹菜，有感受的记下来。等到把学生的感受收上来看时，我发现，从中可以折射出当前家庭教育的四种状况，现记录如下，或许家长们从中能有所得。

A生：......当我给爸妈盛饭时，妈妈就夺过碗生气地说，："别捣蛋了，你会把饭掉得满地都是的，还是象平时那样乖乖地坐在桌边等着！"我听了，再也没兴趣去给他们夹菜了，这顿饭我吃得很少兴......

B生：今天，我第一次给爸妈盛饭，还给他们夹菜，爸爸妈妈都觉得很奇怪，爸爸用怀疑的目光看着我说："今天真是太阳从西边出来了，是不是考试考砸了？怎么一下子就变乖起来？以前都没有这样的！"我听了有些生气，说："这是老师布置的作业！""什么，这是作业？"妈妈有些惊讶，"不读书不写字，盛饭夹菜也能提高成绩？你这个老师怎么啦，会不会教书啊？"......听着爸妈俩人的牢骚，我心情很难受，他们总是不相信我也想着学好，还时常唠叨，真让我烦！吃了半碗饭，我就不声不响地上楼去了。

C生：......爸爸妈妈都要上班，工作也挺忙的，每次吃饭总是来也匆匆去也匆匆。我今天又盛饭又夹菜，感觉能为他们做点事心里很高兴，可是在饭桌上爸妈除了急急忙忙地吃饭，就是聊些厂里的或工作的事，对我做的事也没说什么，好象没有发生一样。我觉得好失落啊，为什么他们就不表扬一下我呢？我要求的不多，哪怕就一句提起的话......

D生：那天，我早早地就在厨房里等着，终于爸爸宣布开饭了，我连忙拿起碗给爸妈还有奶奶盛饭。爸爸一下子笑眯眯地看着我，奶奶也乐哈哈地摸着我的头说："我的小孙女真乖，奶奶可要多吃一碗饭了！"我听了好高兴啊！吃饭时，我就给他们夹菜，妈妈也忍不住一边给我夹了喜欢吃的东西，一边说："晓晓越来越懂事了，妈妈高兴呢！"这一整天，我看着家里人那么高兴的样子心里感到说不出的快乐，原来把关心送给别人时，自己也会获得快乐......

从上述摘录的短文中，我们不难看出，A家长那看似不经意的"呵斥"与"拒绝"，不但使孩子失去了一次"正当"的自我表现的机会，而且还会因此让孩子无所适从，让他们感觉自己又做错事了，这既剥夺了他们对美好情绪的体验，又压抑了他们富于好奇和喜欢尝试的正常心理。生活中，这类家长有意无意地总喜欢用 "挑错"的"挑剔"的乃至一成不变的目光去看待孩子的所做作为，在他们的眼里，孩子总是顽皮的，捣蛋的，找麻烦的，与其让他们"惹事生非"，不如让他们什么也别做，凡事都让家长来"包办"，等孩子长大了再说。因此，在孩子一天天的成长中，家长也就忽视了或"看不到"孩子很多"新表现"背后隐藏着"积极向上"的意愿。当孩子没能把成长中的"能"释放在长辈引导下的"正确"的事上，没能体验到被赏识被肯定的情绪时，他们难免就会把这些"能量"用在搞破坏上，用在"破罐子破摔"上，以求引起大人的关注，哪怕被责骂。久而久之，孩子就越来越模糊自己哪些该做，哪些不该做了。再看B家长，对孩子又多了不信任，多了大人自以为是的讽刺和挖苦，而且对孩子的学习要求也理解得过于狭隘，只重视读书写字，只重视考试分数，忽视了与孩子的情感交流与沟通，忽视了孩子"情商"的发展，忽视了孩子首先作为一个"人"的心理需求：他们在生活中也同样需要心灵的抚慰、信任、赏识与鼓励......家长C虽然没有前两者的"言语偏激"，但对孩子的积极表现却视而不见，给孩子的是冷漠，是无动于衷，这对孩子的伤害同样是不容置疑的——其实家长的这些做法正是孩子产生某些"问题"，乃至引起叛逆心理的"温床"，也正是有些"问题孩子""屡教不改"的原因所在。

我常常觉得，当孩子出现某些不良表现时，家长首先应该在自己身上找原因，反思自己的言行举止——自己时常关注孩子了吗？自己会在日常生活中努力去"看见"孩子点滴的积极表现了吗？自己是否也象D家长那样，真诚的，及时的，恰如其分的对孩子 "日日更新" 的行为做出"反应"，给予孩子赞赏和鼓励吗？其实，有时候哪怕就那么一两句话，一个眼神，一个微笑，给孩子的却是心灵的烙印和精神的动力，从而自然而然地引导他们一步步地走向正确的轨道！真的，孩子也是家长的一面镜子，有人曾说过："每个‘差生'的背后都有一个‘不合格'的家长！"虽然事情并不是那么绝对，但是孩子的成长的确和"家庭教育"息息相关。

写到这里，我只想说——家长，我们给了孩子什么，孩子终究会还给我们什么！不要为自己找借口，说自己没时间没精力关注孩子，要是我们现在不去点点滴滴地影响孩子，那么我们就只能在不久的将来准备时间为孩子带给我们的"麻烦"而烦恼和后悔了！